我的生活随笔克雷洛夫寓言故事有《两只斑鸠》《驴子的故事》《鹰和鸡》《青蛙的国王》《瘟疫的祭品》《小溪》《梭子鱼与猫》《自不量力的小乌鸦》《驴子和夜莺》《大象和叭儿狗》《本堂教民》《雄鹰与蛆虫》《悔过的狐狸》《鱼的舞蹈》《剃刀》。
有一回我坐车赶路中途碰到一个朋友，我跟他一块儿在一个旅店里借宿，早上，我刚刚睁开睡眼，我看到什么啦？——我的朋友惊惶不安，昨天临睡前我们还是有说有笑，无忧无虑，现在我发觉，我的朋友已经换了一个人。他忽而叫喊，忽而，忽而叹气。
“你发生什么事情啦，亲爱的，……我希望，你别病了。”“啊，没什么，我在刮胡子。”“怎么，就这个？”我马上起身去瞧，我那捣蛋鬼，含着眼泪愁眉苦脸站在镜子前，好像有人要在他身上剥下皮似的，最后，我弄清了这场不幸的原委。
“怎么会有这种怪事？”我说：“你是自我虐待。你自己倒看看，你手里拿的不是剃刀，简直是劈柴刀，别用它刮脸，你用这种东西只能害苦你自己。”
“噜，兄弟，我承认，这剃刀非常钝，我怎么会不知道？我不至于那么笨，但是太锋利了我害怕会割破皮肉。”“可是我，我的朋友，我要奉劝你，钝的剃刀更容易割破你的脸，你用锋利的剃刀例能刮得爽利，只要你懂得如何使用。”
狮子老是听到，有人控告法官、豪强和财主，它有点忍受不住，因此它亲自到它的领地巡查。它走了一阵，看到一个庄稼人正在生火，他钓到了鱼，动手把鱼烧煎。可怜的鱼由于烧灼而乱蹦乱跳动，看到末日来临，条条鱼都拚命挣扎。
狮子对乡巴佬张开血盆大口，怒冲冲问道：“你是什么人，你在干什么？”“威力无边的皇帝！”庄稼人慌乱地说，“我是这儿管辖水族的头领，这些乡长村老，都是水族的居民，我们所以在这里聚合，是为了庆祝你圣驾光临。”
“那么，它们日子过得可好，这一带富不富？”“伟大的皇，它们过的不是一般日子，而是天堂，我们只向上帝祷告一件事，愿我皇万寿无疆，永世长存。”
这时侯鱼在煎锅里跳得更厉害了。“可是为什么，”狮子问，“你告诉我，它们这样摇头摆尾？”“哦，圣明的皇！”庄稼人回答，“为了见到我皇，它们高兴得跳舞了。”于是狮子用舌头舔了一下头领的胸膛。
一条蛆虫在树顶上钩住了一根树枝，坐在上面摇来晃去。一只兀鹰从天上飞过，在蛆虫头顶上，居高临下嘲笑道：“可怜虫，真不知你经历多少辛苦，但是你爬得这样高，究竟得到什么好处？你能有什么样的意志，什么样的自由？还不是跟着树枝弯腰曲背，听凭天气摆布。”
“你飞得高高在上，”蛆虫回答道，“对我开开玩笑不费力气，因为，你依仗你的翅膀坚强有力，然而命运给我的不是这些品性；我所以能够在这高处立身，就只是因为碰运气，我有牢牢攀附的力量。”
有这样的人们，只要你是他们的朋友，他们就认为你是第一流天才，第一流作家，可是换了别人，尽管你唱得多么动听，不仅别想指望他们对你的赞美。而且他们还害怕你身上的才华。
尽管我也许会因为得不到赞美感到不快，但是我想代替寓言告诉他们这方面的故事。一个传教士在教堂里，在雄辩方面他是普拉东的后继人，教导他的教民多做好事，他的言论甜得像蜜一样从嘴里流出，在他的话里只有纯洁的真理，好像毫不做作，犹如黄金的链条。他把一切思想感情都提高到九霄，揭露红尘世界充满虚诳。
心灵的牧师结束了讲道，但是大家还是在谛听，赞美之情，上达天庭，内心充满爱敬，泪水不知不觉一滴滴流。当这些教民从上帝之家走出来时，听众之中有个人对另一人说，
“多么令人信服的才华，多么动听，多么热情，他是多么有力地把民众的心引向于善。可是你，邻居，简直是铁石心肠，怎么没有见到你淌眼泪？难道你听不懂？”“怎么会不懂？凭什么我也得哭一顿，要知道我可不是本教区的人。”
一只乌鸦在自己的尾巴上插上孔雀毛，它骄傲地跟孔雀们一起散步，它想，它的亲人，还有从前的朋友，大家看见它都会当作奇迹，它要成为全体孔雀的姐妹，它的时机已经来临，它要成为天后尤诺宫廷里的点缀。可是乌鸦的自高自大究竟得到什么结果？
它被众孔雀团团围住拔掉羽毛。当它从孔雀群里逃出来的时候，几乎完全变了样，且不要说别种鸟的羽毛，它自己身上的羽毛也所剩不多。它回到自己的一伙里去。
但是它们完全不认识这只被拔掉羽毛的乌鸦。它们索性把乌鸦的羽毛都拔光。乌鸦的异想天开只落得如此下场，它既离开了乌鸦群，也没有成为孔雀的一员。
许多寓言描写了强权者的专横无理,揭露了在强者面前弱者永远有罪的强盗逻辑,像《狼和小羊》、《狮子分猎物》、《狼与鹤》、《兽国的瘟疫》。而《大象当官》、《狗熊照看蜂房》、《狐狸建筑师》、《村社大会》等则揭露了统治者欺压百姓的狡诈伎俩。沙皇专制制度下法律维护统治者的虚伪本质在《狗鱼》、《农夫和绵羊》、《农夫与河》、《乌鸦》等篇中得到了揭示。而《狐狸和旱獭》、《蜜蜂和苍蝇》、《猴子和眼镜》、《鹅》、《老鼠会议》等则抨击了统治者的种种丑行,如贪污受贿,寄生,无知,无能,崇洋,任人唯亲等。有些寓言更是把矛头直指沙皇本人,如《杂色羊》等。
2.反映被压迫者的无权和受剥削,表达了对人民的同情,对人民优秀品质的赞美,对人民力量的信心。
普希金说,克雷洛夫是“最有人民性的诗人”。克雷洛夫选择寓言作为自己的创作体裁也正是因为这种通俗的体裁能到达最广大人民群众那里。
他的寓言的人民性最鲜明的体现便是表达了人民的爱憎。如果说上面这一类寓言中克雷洛夫表达的正是人民对统治者的憎恶,那么在第二类寓言中表达的是对人民的同情、爱和信心。
人民虽然无权并受欺压,但是他们勤劳朴实,他们才是生活真正的主人。《蜜蜂和苍蝇》嘲笑了无益于人类的苍蝇,而勤劳的蜜蜂“在自己的国度里生活得非常惬意”。《鹰和蜜蜂》通过蜜蜂赞美了默默无闻从事低贱劳动的人们,颂扬他们“为共同利益而工作”,不想突出个人的劳动的崇高精神。劳动者虽然默默无闻,生活在底层,可是他们有着无穷的生命力、创造力,是他们供养着整个社会和统治者。《树叶和树根》深刻揭示的就是这样的辩证关系。不仅如此,弱者甚至也能对强者进行报复(《狮子和蚊子》)。而反映1812年卫国战争的著名寓言《狼落狗舍》不仅揭露了侵略者的面目,更表现了俄罗斯人民奋起打击侵略者的坚定决心和伟大力量。
这一类寓言有两种情况:一种是具有双重意义的。一方面是批判揭露统治者或表达对人民的爱,另一方面这些寓言已超越了当时的历史时代而具有普遍的意义,如《四重奏》是针对当年政府改组而写的,但是其要注重事物的本质而不是形式的思想却有普遍意义。《大车队》本来也是批判当年对库图佐夫指挥卫国战争不满的统治者上层,但是今天用来劝戒不要瞎指挥,不要看人挑担不吃力,也是很适用的。
另一种是纯粹进行道德训诫的。克雷洛夫运用幽默讽刺,批判嘲笑日常生活中的种种缺陷,总结人生经验,进而告诫人们应该如何完善自己。作者涉及的生活现象是很广泛的,诸如告诫人们不要听信别人谄媚吹捧(《狐狸和葡萄》),不要过于挑剔而丧失时机(《挑剔的待嫁姑娘》),不要不分青红皂白怪罪别人(《主人和老鼠》),要谨慎对待友谊(《小树林与火》、《狗的友谊》),要谦虚好学(《狗鱼和猫》),要善于看到别人优点(《鹰和鸡》),要适可而止(《杰米扬的鱼汤》),要协作一致才能办好事(《天鹅、狗鱼和大虾》),要有柔韧不屈的品格(《橡树和芦苇》)等等。总之,克雷洛夫用寓言这种短小的形式表达了丰富的思想内容,具有鲜明的人民性和深刻的现实性。请简述克雷洛夫寓言的艺术特色。克雷洛夫在写作上非常认真,在发表之前先朗诵给朋友们听,然后听取他们的意见,经常不止一次地修改,重写五到七次之多。
克雷洛夫在专门创作寓言之前曾经是个剧作家,戏剧创作的一些特点在寓言中表现得也很明显,如结构紧凑,情节进展迅速。他的寓言篇幅不长,有的只几行就成篇,有的几行就刻画了形象的性格特征。对白是戏剧的基本要素,在寓言中也得到充分运用,有的寓言几乎通篇都是对话,而且对话又都符合形象的个性,如《橡树下的猪》、《猴子和眼镜》等。对比也是戏剧中不可或缺的因素,克雷洛夫寓言中常常可以见到这种形象的对照,如自由与不自由(《风筝》),贫与富(《承包商和鞋匠》),有权和无权(《狼和小羊》),劳动与游手好闲(《蜻蜓和蚂蚁》)等等。
克雷洛夫寓言是2009年1月希望出版社出版的图书，作者是伊·安·克雷洛夫享年75岁，来自俄国，是世界著名的寓言家、作家。许多寓言描写了强权者的专横无理，揭露了在强者面前弱者永远有罪的强盗逻辑，像《狼和小羊》、《狮子分猎物》、《狼与鹤》。而《大象当官》、《狗熊照看蜂房》、《狐狸建筑师》、《村社大会》等则揭露了统治者欺压百姓的狡诈伎俩。
