我的生活随笔第二个条件：家属同意，必须签订同意书。 根据希望出家的人的年龄，分别征求父母和监护人的同意许可，或者有得到父母同意的书面材料成为出家的优先条件。
第三个条件：证照齐全。 身份证、学历证明、户籍证明(派出所出具)、体检证明、未婚恋爱关系证明及约定保证书) (已婚人员应当提交离婚证明)，要求提供当地派出所出具的无犯罪记录的证明。 其中：
4、精神健全(指精神衰弱、精神分裂症、癫痫等失去意识、失去理性、失态的疾病，否则不能劝出家)。
其实一般不要求学历，但考虑到弘法利生的需求，文化程度太低，看不懂佛经，也看不懂佛经，所以现在很多寺院对家人至少提出了中学文化的要求。 这一个地区，因寺院而异。
第四个条件(年龄要求在7岁以上60岁以下) (这也可以放宽。 限制年龄是因为认为年龄太小，生活不能自理。 2009年，我和贤志的师傅在西安。 父亲带着孩子来找大师就出门。 这个娃娃已经七岁了。 出生后不吃肉食。 我想出门。 为什么问大师这么小就想离开家？ 孩子竟然说：“大师，世界很痛苦！ 出家求解脱吧！ ”，那一年，尽管我对佛法很有信心，但听了孩子的话，还是很生气，感到很惭愧。 另外，放弃育儿的情况另当别论，我2013年在宁德见过比丘尼。 我在庙门口捡起了四肢无力的婴儿。 我想是冷酷无情的父母抛弃的，现在马上抚养，已经六岁了。 因为在寺庙里长大，所以小吃都吃了，不到一岁就出家了。 另外，年龄太大了，也考虑到了生活上的问题，但是在成佛的道路上没有彼此，没有差别。 即使是超过这个标准的人，也会向住持请求，或者在山门前跪几天，但不能说是我教的。 这个关反而是最容易过的关)。
“常得家修净戒”:在当今世界、未来世界的每一个角落，都可以不忘菩提心，不弃菩萨道，出家修行。 出家就是以身出家，以心出家，以心出家才是真正的出家。
出家就是斩断对世界的贪婪。 出家后应该还有别的解脱戒。 解脱戒有在家接受的人，也有出家接受的人。 在家接受的别解戒是居士五戒。 出家受领的别解戒有沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒等。 “现在我接受的居士五戒、沙弥戒和比丘戒请不要解脱。 ”，不一定。 解戒，要有离心力拍摄。 如果没有离心的摄取，你现在所受的居士五戒就不是别解脱戒，你现在所受的沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒也不是别解脱戒。
有戒别解戒、菩萨戒、密乘戒。 密乘戒的基础是菩萨戒，菩萨戒的基础是别解戒，别解戒的基础是离心。 离心是一切戒的基础，没有离心就没有真戒，没有离心就没有治学的功德。 有离心力，让自己的心远离红尘，让自己的心和红尘分离是很好的。 如果你对世界的贪婪还没有断绝，还留恋世界，那就不是真正的家人了。 你现在作为一个出家者，可能是沙弥(尼)，也可能是比丘(尼)，但如果不斩断对世间的留恋和贪婪，就真的不是表里如一的出家者。 有些家庭现在只接受居士的一戒、二戒、三戒、四戒、五戒，如果他断绝了对社会的贪念，放弃了对社会的贪念，那么他的身体还没有真正出家，其实他就是真正的出家者愿生的世界能出家，愿生的世界能断绝对世界的贪婪，愿生的世界能放下世间的琐事。
现在有的人到庙里出家成了比丘，可能会成为法师讲法，也可能成为伟人开始拜师，但还戒不掉对社会的贪婪，不舍弃世间的琐事，是还留恋红尘，还是贪图社会？ “我不知道佛和贼在哪里。 ”因为不知道小偷在哪里，所以很难判断； 同样，因为不知道佛在哪里，所以也很难判断。 是在家里，还是在家里； 很难分辨是在法师里，还是在普通的信徒里。 世上有法师、匹布、活佛、上师众多，所谓大德高僧众多，表面上漂亮修行，实非如此
好说是佛还是贼。虽然表面上看似很伟大、很了不起，实际上不好说。这些人里也有很多表里不一的，表面上装佛、内心里存贼心的人也有很多。在很普通的人当中，看上去似乎没有文化知识，也没有能力，但在这些人中也许有真正的佛，有真正的菩萨。佛菩萨以什么样的形象来度化众生，用什么样的方便来度化众生，很难说。是不是真正的出家人，还要看自己的内心。
内心真正能断除对世间的贪恋，能放下世间的琐事，这是发菩提心、行菩萨道的唯一的助缘与条件。这里主要强调的是不忘掉菩提心，不失去菩萨道，生生世世都能发菩提心，能行持菩萨道。出家修行也是它的一个助缘和条件。
我给大家讲过，没有出离心就不会有真正的菩提心。连对世间的贪恋都没有断掉，怎么会有菩提心?菩提心是在出离心的基础上才有的，所以要“常得出家修净戒”，生生世世能够出家修行，尤其是心出家。如果身也能出家是最好的，尤其是现在这个年代、现在这个社会，若是你真正能出家修行，对自己的修行以及将来的弘法利生事业都会有一定的帮助和利益。如果你身暂时不能出家，心能出家也是一样的。
现在有的人说：“我一到红尘、一到世间，就不能精进修行了。”有的人还担心：“我现在是在家人，还是个居士，我肯定没有机会弘法利生吧!”不一定。若是你真正有出离心和利他心，在哪里都能精进，以什么样的身份都能帮助和利益众生，你不用担心。若是没有真正的出离心，心态没有放下，没有放下世间的琐事，没有断除对世间的贪恋，即使你在山上，即使你在精进修行，即使你有福报出家、穿上法衣了，也许对你的修行以及将来的弘法利生事业也不会有什么特别的帮助和利益，成就还是很困难的。你们好好地思维一下，好好观察观察自己。
其实，真正能出家修行，这确实是生生世世修来的福报，也是一件值得随喜的事。但是现在我不怎么注重出家，也不怎么赞同这样出家，因为什么?难!你是不是真正放下了?机缘是不是真正成熟了?若是，那真是太好了。若不是，仅仅是看到别人穿法衣出家了，自己就激动，也模仿，那不行。真的，别激动。别人出家穿法衣，那是人家修来的福报啊!你们有什么可激动的?自己真的要仔细观察。
现在，你们在这里发心出家，最少要当半年行者。为什么不让你们直接出家呢?你们真的这么快就放下了?真正能够出家修行有这么容易吗?藏地很多人从小出家，这也是一种传统。长大以后就有了自己的想法，
有些人就不愿意出家了。你们不一样，你们现在都知道思维和选择，都知道该做什么，出家是自愿的。藏地的出家人，他们小时候不会思维这些，也不懂出家好不好，父母说好就是好，父母要你出家，你就要出家，都是父母的心愿，自己没有权力选择。父母也是好心，让他从小出家接受佛法教育，特别希望他能真正出家修行，解脱成就。大部分人也都能坚持修行。很多人虽然小时候是依父母的心愿而出家的，但是长大以后，自己接受了一定的教育，也愿意继续出家修行，从而获得了成就，度化众生。有些人虽然现在还没有成就，还不能度化众生，但他们仍在寺院或山上闭关继续坚持修行。你们不一样，所以自己一定要想好，是不是真正放下了?出家的机缘是不是真正成熟了?
我经常给大家讲，出家不是一年两年的事，是一生一世的事。人的一生说短也很短，说长也很长。我从七岁出家到现在，这么多年，也不是事事都顺利，也经历了很多的坎坷和磨难。现在你们有这样一个清净的道场，也有这么殊胜的条件，每天都有善知识的引导，有善友们的帮助，还有各种修行的助缘，在这样的情况下，出家修行不难。我们要重视出家这件事，出家修行不是茶余饭后的事。既然下了这个决心，无论什么时候，哪怕是上刀山下火海，也不能舍弃誓言，也不能毁坏戒律。真的，这套法衣不是今天想穿就穿，明天想脱就脱的;不是今天想出家就出家，明天想还俗就还俗的。自己要慎重考虑。若是真正放下了，真正有这样的机缘，那真是你的福报，非常值得随喜。
